نعم اخفق رابى سركيس فى الامتحان يا رابى حبيب/سولاقا بولص

شكرا للاخ حبيب تومى على مداخلتة وكذالك الاخ العزيز شمشون التى اتمناها لاجل توضيح الامور اكثر بما فيه مصلحة السورايى (الكلدان الاشوريين السريان) كما هو ديدنى دائما. واكثر ما ذهب اليه الاخ حبيب والاخ شمشون اتحمل مسؤوليته بسبب اسلوبى المختصر المركز الذى لا اميل فيه الى السرد الممل او شرح ما احسبه معروفا لالا يتحول الى ثرثرة تتجاوز على وقت المتلقى.. ونحن فى عصر السرعة والاف المقالات.
انتقاد الاخ حبيب لرابى سركيس ليس فى محله بالنسبة لتهميش القومية الكلدانية فى دستور اقليم كردستان.لان تثبيت التسمية الموحدة (الكلدان الاشوريين السريان )فى دستور الاقليم جاء ليس بجهود رابى سركيس فقط بل بجهود الجميع بناءا لقناعة غالبية شعبنا بكوننا شعب واحد بل قومية واحدة وحتى لو كنا منحدرين من اقوام مختلفة فنحن بنفس المقومات القومية .فكيف يمكن لاى منا الفرز بانه كلدانى وليس اشورى او سريانى باعتبار كل المقومات القومية مشتركة من دين ولغة وتراث وتقاليد وعادات وارض وبيئة ومصالح ومصير مشترك. فماذا بقية للكلدان مما لا يشتركون به مع الاشوريين والسريان غير التعصب والتزمت؟ الذى لا يخدم اى منا وكذالك اقول للاشوريين والسريان ايضا. اننا لسنا كغيرنا من القوميات التى لا تشترك فى مقوماتها لندرجها كمثال ونقلدها ونقتدى بها .من يمكنه الجزم بجده الرابع ان كان كلدانيا او اشوريا اوسريانيا فكيف له الجزم بجده السابع عشر؟ وان جزم فهل تتغير مقومات قوميته او مصلحته ؟ وخاصة وحدها الزمان لنا ومصلحتنا مع التوحد لان الاتحاد قوة.وما الضير من ان نشعر كلنا قوم واحد خاصة فى هذا الضرف الحساس الذى يعتبر منعطفا خطيرا يقرر مصيرنا .ما هذا التزمت والتعصب فى هذا الجانب فى حين ربما نتساهل بجوانب اهم بكثير حينما تقتضى مصلحتنا.هناك من يعتقد بان الاخرين يعملون على تشتتنا فى حين العلة الرئيسية فينا . والدليل عندما اصر الغالبية على التسمية المشتركة الموحدة فادرجت فى الدستور.ونتمنى التسمية المفردة وليس المركبة . وهل من حقوق الانسان ان يمنع من يعتقدون باننا من قومية واحدة وهم الاكثرية؟ القومية شعور ذاتى للانسان ولا يمكن ان يجرد احد من هذا الشعور.
اما بشان اخفاقات رابى سركيس فالحكم عليها جاء كما قال الاخ حبيب نفسه اولا من عدم استعمال الاساليب الصحيحة فى الادارة كالمهنية والحرفية واللجان والتكنوقراط والصرف حسب خطط مدروسة للاهم قبل المهم اى تحديد الاولويات. وثانيا عدم الاختيار السليم للاشخاص المسؤولين وثالثا الحكم من خلال النتائج .
اننى اعذر الاخ تومى لانه مغترب وكذلك الاخ شمشون لا يعيشون قريبا من الحالة . ان صرف مبالغ طائلة لا بد وان تترك اثرا حسنا وتظهر بعض الانجازات الحسنة ولكن هل لنا ان نتغاضى عن السيءات والسلبيات والاخطاء ونغطيها؟ كما فى حالة النظام السابق الذى كان يحاول التغطية على اداءه السىء بواسطة المال ولولا ان البلد غني جدا لما تمكن من الاستمرار بالحكم كل تلك السنين بسبب اداراته الجاهلة المتخلفة السيئة ناهيك عن اجرامه.لا اريد ان ادخل بتفاصيل اللذين وفروا ملايين الدولارات من رواتبهم لدى رابى سركيس. لكن اناقش اعماله الجيدة التى يفتخر بها اتباعه. وهى انشاء قرى (عصرية)انشات بحوالى نصف ما صرف عليها ومن دون مقومات الديمومة والبقاء والتمسك بها والشد لارضها بالمشاريع الزراعية الصناعية والخدمية والترفيهية . بيوتها تعتبر من الدرجة السابعة لا تليق بقوم ذو حضارة وفى اغنى بلد فى العالم وان تفى بالغرض الان بسبب الضروف يمكن ان تهجر مستقبلا. كذلك بالنسبة للشقق السكنية فى بغديدا وغيرها.اما الفرق الطبية كان يجب ان ترافقها احدث الاجهزة والمعدات والمختبرلات الطبية لان تشخيص العلة هو الاساس فى المعالجة يجب ان يكون دقيقا ومن احسن الاطباء وثم الادوية ان تكون من مصادرها الاصلية وليس كما فى الاسواق فى العراق التى تعج بالادوية المزورة والا فكل العملية الخيرية قد تضر اكثر مما تنفع حتى للدعاية لان صحة الانسان اهم واغلى شىء. و بالاضافة فان بناء الانسان اهم من العمران والصروح.فهل حاول رابى سركيس بناء ثقافة جديدة صحيحة لانساننا؟ حتى المنضمات التى اسسها ودعمها دعما ماديا قويا سلم الاموال الطائلة بيد شخص وضعها فى حسابه الخاص بامر من رابى سركيس باعتباره رئيس الهيئة الادارية ويتكرم بالصرف على منظمته على هواه وهيئته الادارية للديكور فقط.فترى الصرف الباذخ للمظاهر اكثر من الجوهر.وربما هناك من التزم بالاسس الادارية والقانونية الصحيحة واشرك هيئته الادارية فى الاشراف على صرف الاموال خلافا لاسلوب رابى سركيس الارتجالى العشائرى المتخلف كما كان الخليفة او السلطان يامر بالمكرمة لوعاض السلاطين(اعطوه
الف درهم) .هل من اولوياتنا الصرف الباذخ على رجال الدين والكنائس التى ابواب قسم منها مغلوقة؟
عزيزى حبيب المشاركات التى حدثت مع مجلس شعب رابى سركيس وقائمته عشتار تجمعت على الانتهازية والمصالح الشخصية. وما صرح به الاخ رئيس جمعية الثقافة الكلدانية فى حينه خير دليل بانهم ان لم يشتركو يقطع عنهم التمويل وذلك فى ندوة لهذا الغرض كنت حاضرا فيها.كما يعلم الجميع ان الانتهازية والمصلحة الشخصية هى سييدة الموقف فى كل شىء واصبحت مشروعة حسب ثقافة وتربية النظام السابق وسارية المفعول لحد الان. والا لما لا تتوحد الاحزاب الكلدانية مثلا وهى بنفس الاهداف والمبادىء وانت الاقرب اليها وخاصة للمجلس القومى الكلدانى كما اعتقد فالمنبر الكلدانى والاتحاد الديمقراطى الكلدانى. نتمنى ان تلعب دورك انت ورابى سركيس فى توحيدهم ولو بجبهةواحدة او على ورقة عمل واحدة على الاقل.وهذا ينسحب ايضا على الاحزاب الاشورية والسريانية .وكذلك بالنسبة لمنظماتنا الاخرى التى هى متماثلة من جميع الوجوه ولكن باسماء مختلفة تزرع الفرقة. فمثلا جمعية الثقافة الكلدانيةوالمركز الثقافى الاشورى او السريانى بنفس الاهداف ويقبل فيها الاشوري والكلدانى والسريانى لان لا يمكن التمييز بينهم فلماذا لا يوحد الاسم ؟ وهل انت مع توحيد الاسم ام لا؟ والسؤال الاخر : ما رايك بمقال الاخ غسان شذايا عن مجلس القومى الكلدانى؟ نعم ان الكثرة من البسطاء والسذج صوتوا لقائمة عشتار وليس معنى هذا ان البسيط والسذج لا راى له بل بمعنى انه لا يدرس الحالة بتعمق بل ارائه سطحية نابعة مما يراه ويلمسه ويتماشى مع مصلحته الانية . الا تعتقد معى لو كانت قائمة عشتار ذو شعبية قوية كما كنا نتمنى فى حالة الاداء الجيد لرابى سركيس فهل كانت الغالبية تمتنع عن التصويت لها فى هذا الضرف الحساس الذى نحن احوج ما نكون لاثبات الذات ولا اعتقد باننا تنقصنا الغيرة والحمية والاقدام حيث تغلى صدورنا لما الم بنا. لذا اعتراضك على اعتبارى اكثرية المقاطعين ليسوا من مؤيدى عشتار بالرغم من ايمانك بانها تمثل غالبية السورايى هو انتقاص من غيرة وحمية اهلنا المقاطعين وهم الاكثرية.اما بخصوص اشراك زوعا فى قائمة عشتار اننى لا ادافع عن زوعا بقدر ما احمل اكثر المسؤولية على لرابى سركيس واداراته فلو كانت بالمستوى المطلوب كما بينا وكسب شعبية قوية لتمكن من استقطاب الجميع ولن يبقى مبرر لاحد للتغريد خارج السرب . على الاقل الاجتماع جميعا على الثوابت والمشتركات الخاصة بنا والتنسيق بين الجميع لما يخدم الجميع.
واقول لك وللاخ العزيز شمشون عندما قبل رابى سركيس ان يتولى هذه المهمة لم يعد ملكا لنفسه فقط بل لكل شعبنا كان عليه ان على الاقل يحاول ان يبنى اداراته على ثقافة نابعة عن تميزنا بالاخلاص بالواجب اكثر من غيرنا وانساننا لا يفسد ان لم يفسده الاخرون من اصحاب النفوذ. عليه الا تكون اداراته امتدادا وتقليدا لما موجود فى العراق من الفساد بل هى اكثر فسادا.وعليه الا يقاطع قسم من احزابنا ومنظماتنا ويدعم فقط المنضوين تحت لوائه واغلبهم من المرائين والانتهازيين.وان لا يبذخ فى الصرف على رجال الدين والكنائس الا حسب الحاجة. وتقتضى مصلحتنا العليا التواصل والتشاور والتنسيق حتى مع الذين لا يدعمهم ماديا لتصب كل الجهود فى مجرى واحد موحد لخدمة قضايانا.عليه ان ينطلق من مصلحة ثعبنا فى كل شىء وليس اهوائه الشخصية واهواء حاشيته.
اخى حبيب ان ما تسميه نرجسية واستعلاء هو ما لدى ولديك ولدى الكثير من مثقفينا وكتابنا السورايى خاصة وهو من الاعتزاز بالنفس والكبرياء نابع من ضمير امتنا ومن تاريخنا النضالى فى مقارعة الظلم والاجحاف بحقنا وتحدى الصعاب فى سبيل المساوات والحق والعدل.نابع من تربيتنا لانفسنا واحترامها الشديد والتعب عليها لمحاولة ايصلها لدرجة الكمال لالا تنجرف مع تيار الفساد.فى نفس الوقت نحن واقعيين لا ننظر الامور بعين واحدة بل نحيطها من جميع الجوانب وتركيزنا على الجوانب السلبية لانها هى الطاغية لدرجة الخطورة. وما انتمائنا للحزب الشيوعى فى مقتبل العمر الا لشعورنا بالظلم والغبن كوننا من السورايى بالدرجة الرئيسية وثم الاسباب الاخرى. وتعلم جيدا كيف تربينا على التواضع ونكران الذات فى سبيل المجموع وعلى الصدق مع النفس ومع الاخرين.وبالرغم من انى تخليت عن الحزب لكن لا تزال بصمات تربيته فى نفسى وفى شخصيتى ولكن مع الاسف اراك تنكرت لتربيتك الاممية لحد التعصب فى قشور القومية.ولكم حبى وتقديرى.



سولاقا بولص يوسف

009647504609048
ankawagroup@gmail.com